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土家族的小故事（60字）
覃，是張家界土家人民心中的“神”。
覃的故事，在澧水流域的永定、桑植、慈利、石門以及鄂西的鶴峰、咸豐一帶廣為流傳，有口皆碑。
“覃翻身五百年”是當(dāng)?shù)赝良胰嗣駥︸牧己米Ｔ浮！傲铝币殉蔀閭鹘y(tǒng)的覃犧牲紀(jì)念日。
相傳有一年，朝廷殺了不少土家族山民，覃的娘也被殺害了。娘死后給他托夢，說她的墳頭有三根大楠竹，要覃砍去做成弓箭，練武三年六個(gè)月，等到雞飛狗上屋的時(shí)候，就打開大門，向京城開弓放箭，殺死皇帝，給土家人民報(bào)仇，給娘報(bào)仇。覃把這事對姐姐說了。姐弟倆便砍來竹子做成弓箭，覃閉上大門，天天在堂屋里練武。練呀練，一直練了三年。功夫?qū)W得差不多了，這時(shí)姐姐耐不住了，便把雞狗一頓亂趕，趕得雞飛狗跳，然后慌慌張張叫覃開弓放箭。覃一看，果然雞飛狗上屋了，就取出弓箭，朝著京城“嗖！嗖！嗖！”就是三箭。可由于火候未到，第一箭，落在三十里外的澧水河里，那地方如今叫箭潭；第二箭，落在三百里外的澧州，那地方如今叫箭門；第三箭，身到皇帝的龍椅上，皇帝正上早朝，覃的箭沒有射中。覃開箭之后，后園的楠竹一齊炸開了，每個(gè)竹節(jié)里奔出一人一馬，但因時(shí)間未到，出來后就倒在地上死了。大米界原是幾山大米，那是覃的軍糧，也因時(shí)間未到，而變成了一堆堆的黃土?；实凼芰艘惑@，忙從龍椅上取下箭來，一看，箭桿鐫有“茅崗覃王”字樣，遂派人四下捉拿，終于將覃抓到解往京城。臨行前，姐姐囑覃說：“若皇上問你身上的九條龍是生成的還是畫的，你說是畫的。”。覃到了京城，皇帝大堂審問，指著覃的背脊問：“你身上的龍是生成的還是畫的？”覃說：“是畫的”。結(jié)果皇帝下令將覃剝皮殺死。誰知皮一剝，只見幾道金光一閃，覃身上的九條龍全部沖天而去，剎時(shí)天昏地暗，京城日月不明?；实壑罋㈠e(cuò)了真命天子，只得每一年讓覃坐三天皇位。
傳說，寄托著土家人民對覃的無限情感。
傳說不是毫無根據(jù)的胡編亂造?！睹魇贰芳坝嘘P(guān)地方史志中，對覃均有詳細(xì)記載。
元朝末年，蒙古貴族殘酷而腐敗的統(tǒng)治，激起各地轟轟烈烈的農(nóng)民起義。湖廣澧州大庸衛(wèi)茅崗宣慰都元帥吳統(tǒng)志、吳毓父子的殘酷統(tǒng)治，激起茅崗?fù)良胰嗣竦膹?qiáng)烈反抗。覃率領(lǐng)土家族山民舉族造反，趕走了吳氏父子。之后，起義隊(duì)伍不斷壯大。不久，朱元璋任覃為慈利安撫使。不久，改任湖廣理問。這個(gè)職務(wù)相當(dāng)于現(xiàn)在的高級(jí)法院院長。覃明升暗降，實(shí)則丟了兵權(quán)，因此心中很是不滿。
明洪武三年，湖廣地區(qū)遭受特大旱災(zāi)。而朱明皇朝不僅不撫慰災(zāi)民，反而對這一帶的廣大少數(shù)民族實(shí)行清鄉(xiāng)，追捕流民，官霸職田，兵霸屯田，瘋狂掠奪貢物，逼交香楠木修宮殿，當(dāng)?shù)厣矫袢缗Ｘ?fù)重，苦不堪言。覃看到自己的同胞遭受朱明王朝蹂躪，心甚不安，加之明升暗降的積怨，舊怨新仇，一齊爆發(fā)出來，終于于洪武三年四月，它又揭竿反明了。
覃率領(lǐng)土家起義軍，首先沖進(jìn)了慈利縣城。明太祖朱元璋聞?dòng)?，急忙派遣湖廣平章?lián)P候楊Z前來征剿。接著又派江夏候周德興、宜寧候曹良臣等七個(gè)候級(jí)將領(lǐng)來合兵征討覃，總兵力達(dá)8萬多人?？神翢o懼色，率領(lǐng)一萬五千土家起義軍英勇抵抗，首戰(zhàn)于慈利覃城，再戰(zhàn)地百丈峽，三戰(zhàn)大庸肖家峪，四戰(zhàn)于茅崗七年寨，殺得敵人丟盔棄甲，尸橫遍野，最后，因敵眾我寡，覃退守地勢險(xiǎn)要的茅崗七年寨。
明軍依仗人多勢眾，將七年寨團(tuán)團(tuán)圍住，企圖將覃困死在山上。覃假以三千人下山挑戰(zhàn)，而后用詐降計(jì)活捉了楊Z部將黃永謙，摸清了明軍兵驕糧缺不服南方水土的底細(xì)，決定依山筑寨，與明軍打持久戰(zhàn)。
朱元璋聞?dòng)嵜鬈妼页詳≌?，氣得要死，斥?zé)楊Z“爾違吾言而妄動(dòng)，不能平賊，既已失矣，又中其詭計(jì)，陷爾之部將，爾之智謀何在？”同時(shí)又派參議戴德領(lǐng)兵援助，仍力攻不克。朱元璋惱怒之余，任命周德興為征南將軍，接替楊Z，再剿覃，將澧州、常德等衛(wèi)官兵都由周德興調(diào)遣。洪武四年春，周德興一面派兵包圍茅崗寨，一面修筑大庸衛(wèi)城?？神芷滗J氣，不下山?jīng)Q戰(zhàn)，“你有千軍萬馬，我有千山萬洞”。周德興望山興嘆，莫可奈何。
卻說覃在七年寨山上，一面修筑工事，操兵練馬，一面發(fā)動(dòng)起義軍挖山種糧。至今七年寨山上還有不少當(dāng)年的遺跡，如崗樓、碓凹、覃洞、覃壁畫、覃晾衣篙、覃釣魚臺(tái)等。雙方僵持至翌年四月，曹良臣率兵從桑植而下，與周德興一起合兵攻七年寨。周德興收買利誘慈利朱思濟(jì)，委以為先鋒，朱思濟(jì)是覃二女之婿，他經(jīng)不住周德興用功名引誘，竟與朱元璋攀同姓之親想借此飛黃騰達(dá)，而干起賣親求榮的事來。他給周德興獻(xiàn)計(jì)，說七年寨上千洞萬壑，地廣田足，加之起義軍全系土家山民，慣于山戰(zhàn)，明軍硬攻是不成的，他愿意以女婿身份，上山用計(jì)騙覃下山，而后將其逮住，解送京都，這樣，山上的起義軍便不攻自散了。周德興一聽，高興得不得了，當(dāng)即派朱思濟(jì)上山。
朱思濟(jì)上山后，用花言巧語將覃騙下山來，明軍在慈利金巖山將覃俘獲。明軍俘獲覃后，當(dāng)即將他裝進(jìn)囚籠，從水路解送南京，洪武四年六月初六日，被朱元璋凌遲（剝皮）處死。
覃的起義軍雖然失敗了，但覃的事跡被土家人民編成故事，流傳至今。
英雄：
馬憶湘（土家族）：女。土家族。湖南省永順縣人。1923年5月出生在永順縣龍家寨一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。因家貧從小給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，受盡生活磨難。1935年參加中國工農(nóng)紅軍，任第二方面軍總醫(yī)院看護(hù)。隨紅二、六軍團(tuán)參加了長征。1937年春加入中國*。到陜北后，任關(guān)中分區(qū)婦聯(lián)副主任。在關(guān)中大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中獲勞動(dòng)英雄稱號(hào)。1945年入延安中央黨校學(xué)習(xí)。同年隨八路軍三五九旅赴東北，任旅衛(wèi)生部政治指導(dǎo)員。建國后，任廣州軍區(qū)通信總站政委、軍區(qū)司令部管理局副政委。著有長篇小說《朝陽花》。還當(dāng)選為中國作家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)理事、廣東省政協(xié)委員。1988年3月離職休養(yǎng)。1955年被授予少校軍銜?，F(xiàn)定居廣州
土家族 tujia zu
Tujia ethnic minority group
人口為8028133人。
民族概況
土家族是中國的少數(shù)民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗連的武陵山地區(qū)。即湖南省西部的永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣；湖北省西部的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣；四川省的酉陽、秀山、黔江、石柱、彭水等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，土家族人口數(shù)為8028133。使用土家語，屬漢藏語系藏緬語族中的一種獨(dú)立語言。無本民族文字，通用漢文?，F(xiàn)在絕大多數(shù)人通用漢語；沿酉水(源自湖北鶴峰，注入湖南沅水)流域約20萬人仍使用土家語，有的也兼通漢語。
土家族，史籍中稱謂較多。秦漢時(shí)，以其崇拜白虎被稱為“廩君種”，或以使用武器特征稱為“板楣蠻”，或以其人呼“賦”為“賽”而稱為“責(zé)人”；屬巴郡南郡蠻”和“武陵蠻”的一種。次后，多以地域命族，被稱為“溪蠻”，“樓中蠻”，“巴建蠻”，“信州蠻”，“陽蠻”等。宋代，出現(xiàn)了區(qū)別于武陵地區(qū)其他族別而專指土家的“土民”、“土蠻”、“土兵”等名稱。以后，隨著漢人大量遷入，“土家”作為族稱開始出現(xiàn)。
土家族的來源，目前說法不一。一說來源于秦滅巴后，定居于湘鄂川黔邊的巴人；二說根據(jù)湘西龍山、瀘溪、大庸等縣市出土的新石器文化遺址和土家語地名，認(rèn)為土家族主要來源于湘西土著，與進(jìn)入的巴人、漢人融合而成；三說根據(jù)《復(fù)溪州銅柱記》有關(guān)記載和土家族與彝語相近以及土家與云南部分彝族風(fēng)俗相同等現(xiàn)象，認(rèn)為來源于唐中葉的烏蠻。
泰滅巴以后，生活在武陵境內(nèi)的巴人，以火耕水耨、漁獵山伐為業(yè)，繁衍生息。其首領(lǐng)依靠其同種或同姓的種姓血緣關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)治，維持內(nèi)部關(guān)系。西漢末年，“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡權(quán)。以后“零陽蠻”、“漤中蠻”、“巫蠻”和“澧中蠻”都起兵反抗壓榨。三國時(shí)，蜀漢與孫吳長期爭奪夔、峽和武陵地區(qū)，土家族成為他們相互爭奪的重要對象。蜀吳的長期爭奪，使武陵地區(qū)各族人民難以安生。這以后的南北朝和隋朝，武陵地區(qū)各部勢力迅速發(fā)展，經(jīng)常處于各自雄踞一方，中央控制松弛，戰(zhàn)爭頻任，社會(huì)動(dòng)蕩。唐朝開始，中央采取羈縻州縣制度，任命歸順的地方首領(lǐng)以州縣官職，治理其地，并準(zhǔn)其世代承襲，使土家族日趨穩(wěn)定，與漢族的經(jīng)濟(jì)文化交流日漸加強(qiáng)。土家族人民在抗擊外敵入侵、支援紅軍長征。打擊國民黨反動(dòng)派的斗爭中作出了重大貢獻(xiàn)和犧牲。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)
土家族是較早從事農(nóng)耕的民族。土家族由于自己的生產(chǎn)技術(shù)低，生產(chǎn)工具落后、產(chǎn)量低，于是他們向漢族學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)工具，從而提高土家族的生產(chǎn)力水平，加速社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。唐、宋間，由于實(shí)行羈縻州縣制度，社會(huì)比較穩(wěn)定，土漢經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。但仍處于不習(xí)牛耕的刀耕火種階段，而兼事漁獵。居于統(tǒng)治地位的封建領(lǐng)主，除奴役土民外，還不時(shí)驅(qū)使“土兵”至鄰近漢區(qū)擄掠人口、財(cái)物。元至清康熙年間，建立土司制度。土司的統(tǒng)治客觀上曾使土家族的活動(dòng)地域更加穩(wěn)定，民族特點(diǎn)得以保持。但這時(shí)地主經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。雍正年間“改土歸流”，封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)解體，地主經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。土司時(shí)“蠻不出境，漢不入洞”的禁令被打破，大批漢族農(nóng)民和商人遷入，帶來先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展。但是鴉片戰(zhàn)爭后，資本主義商品和鴉片于咸豐末年大量銷往土家族地區(qū)，土布、土靛、蠟染等傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品逐漸失去銷路，受到沉重打擊。帝國主義者廉價(jià)大量收購?fù)┯?、茶葉、木材、藥材等土特產(chǎn)品，刺激了桐、茶種植業(yè)和榨油、木竹加工業(yè)的發(fā)展，城鎮(zhèn)商業(yè)和集市貿(mào)易日漸興旺。各業(yè)行會(huì)組織開始出現(xiàn)。辛亥革命后，土家族地區(qū)兵災(zāi)頻繁，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)陷于破產(chǎn)，商業(yè)停滯，民不聊生，直到解放前夕，土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)仍然十分落后。
解放后，黨和國家制定和落實(shí)民族政策。把土家人定為單一民族。并于1957年成立湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，以及1983、1984年成立了酉陽、秀山、石柱、黔江、彭水五個(gè)自治縣。土家族人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利。在黨和政府的支持和幫助下，武陵山地區(qū)的土家族人民已經(jīng)基本解決溫飽，正在向脫貧致富之路邁進(jìn)。
文化藝術(shù)
經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了土家族絢麗多彩的文化和獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣?！稄埞爬现铺斓亍?、《梅山打虎》、《洪水登天》等民間故事，流傳至今。詩歌內(nèi)容豐富，形式多樣，以長篇敘事詩《綿雞》最為著名。民族民間音樂品種繁多。聲樂有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、神歌等。器樂有打擊樂、吹奏樂等。音樂界把打擊樂“打溜子”譽(yù)為“土家族的交響樂”，通常用四件樂器演奏，強(qiáng)烈的節(jié)奏、快速的旋律、變幻的音響，令人傾倒?！按蛄镒印币彩恰皹?biāo)題音樂”，曲牌有《八哥洗澡》、《喜鵲鬧梅》、《火車進(jìn)山》、《馬過橋》、《牛擦癢》等固定名目，傳統(tǒng)曲牌多達(dá)200多套。土家族的戲劇有茅古斯、陰花歌、儺戲、南戲、酉戲等多種。土家族的儺戲，可以稱為“中國戲劇的活化石”。貴州銅仁土家族地區(qū)，是我國保存儺戲最完整、演出儺戲最多的一個(gè)儺文化圈，國內(nèi)外專家都十分關(guān)注。傳統(tǒng)的擺手舞、八寶銅鈴舞、跳喪舞古樸剛健，有鮮明的民族特點(diǎn)和濃厚的生活氣息。“西朗卡鋪”(土家鋪蓋)是土家姑娘精織的特有手工藝品，織工精巧，色彩絢麗，有100多種圖案，這和擺手舞一起被稱作土家族人民的藝術(shù)之花。
風(fēng)俗習(xí)慣與重要節(jié)日
土家族人民勤懇耕山，善于漁獵，并在冬春季節(jié)“趕杖”(圍獵)。主食包谷、稻米，土家族地區(qū)最普及的風(fēng)味食品是糯米粑粑、米炕臘肉和唐馓。在服飾方面，女裝為短衣大袖，右衽開襟，滾鑲2～3層花邊，原著8幅羅裙，后改為鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫，頭纏2～3米長的青絲帕。很多地方土家族的服飾與漢族差不多。只有在隆重集會(huì)和節(jié)日，或偏僻山村，能見到土家族傳統(tǒng)服飾。在住宅建筑方面，土家山鄉(xiāng)的吊腳樓最為有特色。這是一種干欄式結(jié)構(gòu)，樓下喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物，樓上作姑娘們的閨房，是織布、繡花、績麻、做鞋之所。這種設(shè)計(jì)，既克服了山區(qū)地勢不平的限制，又最大限度地利用了空間；既通風(fēng)，又防潮；既安全，又衛(wèi)生。
土家族在古代曾流行過姑家女兒必嫁舅家(稱為還“骨種”)的交錯(cuò)從表優(yōu)先婚姻。還有兄亡弟收嫂，弟亡兄納弟媳的收繼婚。男女原多對歌相愛結(jié)婚。隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚姻逐步受到財(cái)產(chǎn)的限制和父母的約束，直至建國前，盛行封建買賣婚姻。建國后，自由戀愛，婚姻自主多了起來，但在農(nóng)村父母包辦婚姻依然存在。過去多行火葬，送葬時(shí)請土老師（巫師)念經(jīng)，道士開路。后來受漢族的影響，實(shí)行土葬。
在節(jié)慶方面，以過四月八、六月六和土家年為主要節(jié)日。最隆重的是過土家年，俗稱過“趕年”，即趕在漢族過年的前一天進(jìn)行，大年為臘月二十九，小年為臘月二十八。
宗教信仰
土家族崇拜祖先，信仰多神。
土家族
《樵哥》樵哥為養(yǎng)活瞎眼的媽媽，每日上山打柴，一日黃昏，他背柴下山時(shí)，一只老虎撲到面前，他嚇了一跳，但老虎卻不傷害他。樵哥覺得奇怪，便說：“畜牲，你是不是要吃我？”老虎擺頭。樵哥又問：“你是不是有為難的事，要幫忙？”老虎點(diǎn)了三下頭，把口張開，樵哥見老虎喉嚨里卡了三根豪豬子扦子，他使用砍柴的彎刀撥出了這三根扦子，老虎對樵哥擺了擺尾巴，回山里去了。樵哥回到家以后，半夜里老虎送來了一頭大肥豬，表示酬謝。老媽媽見老虎心好，便要它做樵哥的老二，有事時(shí)，兄弟倆也好幫個(gè)忙。從此，老虎就在樵哥家里住下了，經(jīng)常從山里銜一些野物來。樵哥十八、九歲了，還打著單身，老媽媽很著急。老虎知道后，跑到外縣地界，見兩個(gè)員外家結(jié)親，老虎等花轎過一個(gè)山坳時(shí)，猛地竄出，人們都嚇跑了，老虎便扒開轎門，把新娘往背上一扛，跑回樵哥家。這新娘也愛上了樵哥，他們便成了親，老虎也回山里去了?？墒莾杉覇T外打起官司來，縣官判不下案來，得知是一只老虎把新娘子給一個(gè)山里人搶去了，衙門便差人抓去樵哥，要判他的罪，說除非老虎來作證。老媽媽跑到山坡上喚回了“老二”?！袄隙绷⒖膛艿焦蒙献髯C，把縣官嚇得渾身發(fā)抖，縣官把新娘子判給了樵哥。老虎護(hù)送樵哥回家后，才又回山。三年過去了，遼兵進(jìn)犯中原，皇上出榜招賢，樵哥以為是招兵，便揭了榜，卻不知是招帶兵打仗的元帥。樵哥急了，進(jìn)山來找“老二”，“老二”決定幫他領(lǐng)兵打仗。樵哥進(jìn)京掛了帥印，領(lǐng)兵趕赴邊關(guān)，“老二”披紅掛彩，帶領(lǐng)幾百只老虎緊隨其后，他們還沒扎營，遼兵已經(jīng)沖來。樵哥領(lǐng)兵從兩邊包圍敵兵?！袄隙甭时娀⒚蜎_，遼兵死的死，傷的傷，不戰(zhàn)而退，他們收復(fù)了中原班師回朝?；噬戏忾愿鐬槠竭|王，封老虎為山林王。又如《義虎》，講的是一個(gè)土家族漆匠上山割漆，見兩個(gè)異族用籠子關(guān)了一只老虎，準(zhǔn)備殺死。漆匠花錢買下老虎，放它歸山。一些日子過去了。這個(gè)漆匠在山上割漆，從懸崖上滾落下來，跌昏了，待他醒來，睡在一個(gè)老虎窩里。老虎回來，原來是被他救的那一只。老虎便把他馱在背上，爬上陡巖，送他回到家里，并經(jīng)常送來麂子、獐子，讓漆匠補(bǔ)養(yǎng)身體。再如《老巴子求醫(yī)》，說的是一個(gè)山里住著一對老巴子夫婦，母老巴子要分娩了，可是一個(gè)難產(chǎn)。公老巴子無法，竟昏過去，它做了一個(gè)夢，夢見一個(gè)白發(fā)老人告訴它：不遠(yuǎn)的地方有個(gè)姓陶的接生婆婆。公老巴子醒后，立即找到陶婆婆家，陶婆婆深夜還在納鞋底。老巴子在外面用前爪子刨門。陶婆婆說：“畜牧，你是請我?guī)兔Φ模忘c(diǎn)三下頭?！崩习妥庸稽c(diǎn)了三下頭。陶婆婆開門，老虎跪在她面前。陶婆婆騎上虎背，來到窩里，給母老虎做了手術(shù)。小老虎出生，母老虎安全。公老虎又背陶婆婆回到家中。過年時(shí)，公老虎拖來一頭大肥豬酬謝，然后回山里了。更有一種傳說：大山里有一只老虎和一個(gè)女人后，生了一個(gè)兒子，名“虎兒”，這就是土家人的始祖。在土家族地區(qū)有關(guān)老虎的故事中，老虎是活生的可愛的人的形象。
無獨(dú)有偶，湘西南侗家人的充滿戲劇性的“搶”親，與湘西北土家族帶有史詩性 （特定民族的獨(dú)特知識(shí)總匯）的“哭嫁”，可以說是相互輝映的古老婚俗的兩朵奇葩。在國內(nèi)外，侗族的“搶”親大概鮮為人知，但土家山寨的“哭嫁”卻是早在50年代就已聞名世界了。
湘西土家族《哭嫁歌》中有許多樸質(zhì)無華卻感人至深的詩句。請聽：
忽聽金雞一聲叫，
好像亂箭穿我心，
嗩吶吹起“娘送女”，
鎦子打起“大開門”……
嗩吶一聲淚一滴，
扯娘羅裙扯爹衣。
苦命女兒送上轎，
親生骨肉兩離分……
就是鐵石心腸的人，聽了這樣聲聲呼號(hào)、字字血淚的哭訴，恐怕也難免潸然淚下吧。
土家族文學(xué)
土家族約283萬人(1982),主要居住在湖南湘西土家族苗族自治州，語言屬漢藏語系藏緬語族，無文字，通用漢文。其文學(xué)源遠(yuǎn)流長，屬巴蜀文化系統(tǒng)?！度A陽國志?巴志》記載，武王伐紂，“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。土家族神話，是土家族文學(xué)中很吸引人的一部分。流傳至今的有《洪水淹天》、《太陽和月亮》、《張古老制天李古老制地》，以及有關(guān)家畜、家禽、糧食、火種等來源的神話。有的神話被編為擺手歌來唱。
土家族文學(xué)以敘事詩、山歌及跳擺手舞時(shí)所唱之?dāng)[手歌等最為著名。擺手歌有大擺手歌和小擺手歌之分，大擺手歌具有史詩性質(zhì);小擺手歌多為苦歌、戀歌,系抒情性作品。具有濃郁的民族特色和獨(dú)特的山鄉(xiāng)風(fēng)味。長篇敘事詩《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對唱方式表現(xiàn)，它以愛情故事為主線，反映出廣闊的社會(huì)生活面。
土家族民間文學(xué)的代表作品有《梯瑪神歌》、《將帥拔佩》、《向老官人》、《西朗卡布》、《哭嫁歌》、《薅草鑼鼓歌》等。其中《哭嫁歌》與《薅草鑼鼓歌》與土家族的婚嫁和勞動(dòng)生活密切結(jié)合，具有顯著的民族特點(diǎn)和濃厚的生活氣息。土家族竹枝山歌質(zhì)樸清新，別具一格。唐代顧況、劉禹錫、白居易等及其以后的一些詩人所作“竹枝詞”，頗受這類竹枝山歌的影響。流傳至今的土家族歌謠形式有七言四句、七言五句、八句等多種格式。既靈活自由，又音韻和諧，諧音雙關(guān)，比喻起興，富于形象聯(lián)想。
古代土家族作家文學(xué)形式以竹枝詞為最多，影響較大的文人有田泰斗、彭勇行、田舜年、彭秋潭、向曉甫等。
英雄：
馬憶湘（土家族）：女。土家族。湖南省永順縣人。1923年5月出生在永順縣龍家寨一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。因家貧從小給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，受盡生活磨難。1935年參加中國工農(nóng)紅軍，任第二方面軍總醫(yī)院看護(hù)。隨紅二、六軍團(tuán)參加了長征。1937年春加入中國*。到陜北后，任關(guān)中分區(qū)婦聯(lián)副主任。在關(guān)中大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中獲勞動(dòng)英雄稱號(hào)。1945年入延安中央黨校學(xué)習(xí)。同年隨八路軍三五九旅赴東北，任旅衛(wèi)生部政治指導(dǎo)員。建國后，任廣州軍區(qū)通信總站政委、軍區(qū)司令部管理局副政委。著有長篇小說《朝陽花》。還當(dāng)選為中國作家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)理事、廣東省政協(xié)委員。1988年3月離職休養(yǎng)。1955年被授予少校軍銜?，F(xiàn)定居廣州
水族居住干欄住宅,正可避免地面潮濕和野獸的侵害
明實(shí)錄中關(guān)于覃的記載
吳元年春二月癸酉，慈利軍民宣撫使覃、夏克武遣其子覃仁、夏榮祖及其屬汪應(yīng)瑞、黃壽興、耆民周天成、蠻官什大蟲、墨剌什用等貢馬及方物，賜織金、綺帛有差。
三月，湖廣分省參政楊Z率師由松滋至澧陽等處招撫，駐師三江口，慈利軍民宣撫使覃、夏克武等詣軍門謁見。
五月丁丑，慈利軍民宣撫使覃遣其子覃仁、夏克武遣其子夏德勝及其屬張琦、甯尚仁入朝，貢馬二十匹及方物，遣使赍綺帛往賜之。
洪武元年閏七月丁未，慈利軍民宣撫使夏克武等貢方物，授克武中書斷事、覃湖廣理問。
洪武三年四月，湖廣慈利縣土酋覃連構(gòu)諸洞蠻為亂，命湖廣行省平章楊Z以兵討之。敕諭Z曰： “蠻賊恃山溪險(xiǎn)阻，乘時(shí)竊發(fā)，出沒無常，若根誅其黨，必深入山谷，傷損士馬，所得不足以償所費(fèi)。今師入其境擊之，但使遠(yuǎn)去，不令出擾州縣可也。不必窮其巢穴，更宜約束麾下，慎無逐利輕動(dòng)?！?
五月甲寅，湖廣行省平章楊Z攻覃不下，遣使來請軍餉。初，Z兵攻覃寨，賊眾下山迎敵，官軍擊敗之乘勝，追至半山，山勢陟峻，視其寨三面巖險(xiǎn)而下俯江水，一面僅有路才通一人，官軍不可上，乃回駐山下。而賊亦阻險(xiǎn)自守，未幾，以三千人下山挑戰(zhàn)，官軍又擊敗之，賊復(fù)遁入山。Z遂以兵逼之，覃乃遣人詐降，Z不悟，使部下黃永謙往報(bào)，為所執(zhí)，由是盡知我軍實(shí)，拒守不下。Z欲為持久之計(jì)，使人來請軍餉。上因遣使讓之曰：“爾違吾言妄動(dòng)而不能平賊，既已失矣，又中其詭計(jì)，以陷部將，爾之智略何在？今再命參政戴德以兵從，凡諸小寨限以月日平之，仍撫綏慈利等處人民，俾安生理，毋致驚疑。若再違朕命，并以潞州失利之罪治爾?！彪分?，Z乃督將士盡力攻之，賊遁入溪洞，官軍乃還。
十月癸丑，命江夏侯周德興為征南將軍，率兵討慈利縣土酋覃及l(fā)岡諸洞蠻，仍命潭州常德等衛(wèi)官軍悉聽調(diào)遣。初，平章楊Z攻，見官軍勢盛，遁去。至是復(fù)出為寇，故命德興討之。
是月，征南將軍江夏侯周德興等兵至慈利縣，蠻酋覃復(fù)遁去。
洪武四年四月戊子，中山侯湯和師克歸州李逢春烽火山寨，分遣南雄侯趙庸、宣寧侯曹良臣帥兵取桑植容o洞，及會(huì)江夏侯周德興合攻茅岡覃寨，庸至中途而還，獨(dú)良臣會(huì)德興攻諸山寨，平之。和仍駐師歸州。
覃王
覃是土家族傳說中覃王的原型，傳說中多為虛構(gòu)、夸大、贊美之詞。